ｈｕｈ / 人们必用自身的努力才能享受自由和民主的空气

2008-07-03 08:18:26

*在日モンゴル人自由談話室から転送

1， 当今世界自由、民主、人权、法制四个词是人类社会不可缺少的四个因素，起码今天为止其仍然成为衡量一个社会或一个国家何度的自由平等的基准。世界上的一百多个国家的三分之二的国家已走向以这个四词为基准的方向走进。可是历史证明，大多数地区的人们用自己的不懈的行动、努力、拼搏才能享受到这四词的幸福内涵。20世纪80年代末开始，东欧诸国民众频频站起来，推翻共产政权，走向自由民主的道路。与此同时曾经狂飙“世界超级大国”的苏联共产主义政权轰然倒塌。随着时代的进程，聪明而勇敢的成吉思汗子孙们在蒙古大地上哺育了自由民主之花，不仅没有发生过流血冲突又很温和渡过了民主转型过程，走向了民主国家之路。他们不仅改变了社会主义时期的国统也改称了自己的国号。（原来的蒙古人民共和国改称蒙古国）这不仅是在亚洲，甚至世界上也罕见的一次政权转变过程，是全世界蒙古族血统的骄傲。
不管是发生过流血冲突还是温和转型，每个国家和地区民众曾经为了得到自由民主而付出过的代价是很昂贵的。在共产主义政权或独裁专制政权之下的民众，因为失去了媒体、舆论的自由，往往听不到“和平时期”发生的种种声音。波兰民众转型以后才清白了“卡廷（Kakyn）森林残事”的罪魁祸首是谁；蒙古国转型以后才出现了ChoiNom这位诗人。同样，共产主义或者独裁专制制度下，不知道多少人为了本国、本民族的自由民主而牺牲了自己的宝贵生命。
南蒙古地区也一样，自从1947年开始不知道多少个蒙古民族英雄在体制内跟共产政权提出抗议、提意见、写作而受到打压或者迫害致死的，不计其数。不知道多少位毛敖海、秦达门那样的人被诬蔑、被迫害、被指控，也很多很多的冤魂在南蒙古大地上凝视着他们的后代怎样对待这个残酷无情的政权作斗争。不管是政治斗争为中心的黑暗年代里（“土地改革、人民公社、大跃进运动、反右运动、四清运动、文革”），还是所谓的“改革开放”的“和平时期”（81年、95年），在体制内的从事行政机关的民族勇士者，从上到下各级单位里为民族的利益和前途坚强地提出意见者、反抗当权者的诗人、作家、艺术者、教授、学者等等，很多人士我们现在无法发现、无法统计、无法知道，虽然他们的力量是微不足道的、像一盆散沙，可是他们的精神、意志、勇气、人格是后人的榜样。他们多多少少在自己的范围内曾经闪烁过、付出过代价，我们永远不会忘记这些有名的和无名的勇士们，有朝一日肯定为他们建立一所共产主义受难者纪念碑，感激他们、怀念他们、学习他们。

2， 万分敬佩在海内外从事南蒙古的自由民主而努力的勇士们，并感激他们的聪高精神。他们是当代南蒙古地区的民族佼佼者，也是带领南蒙古民众走向光明的天使们。他们的活动和行动是南蒙古地区的蒙古族儿女们追求民族尊严的运动、追求做人的尊严的运动、南蒙古人们在这块自己的故土上自由地生存而拼搏的正义之运动，也是全世界沿着自由民主潮流方向发展的一股力量。
  07年9月著名歌手腾格尔在东京演出，在学习和打工生活里疲惫不堪的很多南蒙古年轻人去观赏了演出，那个瞬间激愤民族感情的年轻人也不少，可是很多人怎么会知道腾格尔先生在“统战”和政治压力之下只能用汉语和蒙古语混唱，而且穿了“中山装”形式的服装上带了个绳子、还戴了“红色”小布演唱的形象，给我们传达什么信号呢？不管怎么样同胞们的踊跃参与是件好事。同年11月份，西藏精神领袖达赖喇嘛在横滨，给蒙古族同胞开佛法经会时也参加了不少人，秩序也很好、心情也很不错，而且没听说哪位同胞回家以后被当局审查、询问的事情。其实没必要憧憬、害怕，害怕是人们遇到从来没有走过的路、没有做过的事时，按着自己的主观想象或主观判断思维来预测自己，才产生害怕心理的。宝鲁德先生每年主持的蒙古文化振兴活动---蒙古摔跤集会上，也不少同胞踊跃参加。同样，为了今天在南蒙古地区正在发生甚至已经发生的现实、实事---环境问题和人权问题而进行示威游行里也一样的平静心态参与就可以的。参加的人数越多，当局也不可能采取什么强硬的手段，而且人数多了害怕的心理自然而然就消失了，这次参加了下次就更不怕了。藏族和维吾尔族同胞们不管是在海外或者在大陆，他们参加示威游行已经形成良好的习惯了，中国政府没有一个一个都抓起。

哈达先生现在仍然被关押在监狱里、特格席吉日嘎拉出狱以后现在在呼和浩特自己经营餐厅、胡琴夫、胡琴特古斯还在南蒙古过得很好，他们依然有尊严地活着呢。J.苏伊拉图先生被抓以后现在被释放，还在仍然有尊严地生活的呢。几次参加了大众的示威游行，共产党能把你怎么样？跟上面的几位英雄相比，参加示威游行不是什么事情。那么上面的几位英雄以外的其他保守的蒙古族们怎么样了，不提政治、不关心政治、不考虑民族尊严、不参与民族活动的人们很多很多，共产党没有把他们一个一个提拔成胡锦涛的地位上吧。海外的带领者们也一样生活得很好，他们也是该上班时上班、该打工时打工、该学习时学习，精神上很充实、很自由、很幸福。因为他们有了尊严，所以精神上很快乐。
不参与政治、仍然不自由没有尊严地学习打工的年轻人，以后回去了共产党不会把你欢迎而且让你坐在宝座上每天朝拜你的，那时候也许你所“害怕”的政权已经被抛弃历史舞台。既然存在了，能把我们怎么样？假如你有了豪华住宅、豪华汽车、有金山银山，那么你的生活没有尊严、精神上得不到安慰，那么你的生活跟其他动物有什么区别呢？考虑一个问题，为民族的尊严而反抗专制政权的人们，他们失去了什么？相反不抵抗、不闻不问的所谓“自私自利”者们，他们得到了什么？前者得到尊严、得到众人敬佩，对得起前辈们的冤魂，对得起自己、对得起子孙后代；后者不仅丧失做人的尊严、丧失自己的人格、忘记祖先、掘墓子孙后代的生活空间。
自由和民主就是这样一步一步勇敢地进行当中才能得到的。另一面，中国政府现在也顾不上这么多事情，不是文革时候那么强硬、也不是前十年那样顽固，它的政权越走越松散、消弱，国内所发生的拆迁户上访、环境问题而抵抗、奥运安全保护、股票跌落、通货膨胀、油价引起的风波、西藏事情、各级官员的腐败、地震、贫富阶层的矛盾、网络网际管理、上层内部矛盾等等事情上忙不过来，尤其政权的合法性问题上百姓日愈反抗，为了保护自己的政权日夜挣扎着呢。

3， 这里批评一部分概念不清楚的年轻人。南蒙古的部分年轻人，不分请国家、人民、政党的概念。按历史原理说元朝不属于中国，因为1949年以来的中国历史教科书以及在大陆出版的所有书籍都是由中国政府主导下编辑出来的，它们想怎样编写、怎样进行教育、怎样传播，我们就让他们的基本定义和概念来理解自己的历史，如果元朝属于中国历史，那么你们看看蒙古国的历史教科书，他们不可能把元朝说成中国的历史吧。按着这样推理，我们很简单地觉醒到蒙古国是所有蒙古族的祖国。有些人因为所接受的教育的理解不同，既然愿意不愿意接受当中模糊地承认了中国是自己的祖国，既然成立那样的假说，那么爱祖国应该先爱自己，让后爱自己的父母亲、兄弟姐妹，其次爱自己的同胞，即爱自己的人民（民众），不能爱执政党。

甚至有些年轻人轻口就说出来“吃共产党的饭，还反对共产党”此类话语，南蒙古人们从来就靠着放羊、靠着种地一代接一代生活过来的，那些行政事业单位的人员，是靠着自己付出劳动才能得到工资的呢，那时必然的，不是共产党发给的工资。我没听说过共产党给贫民百姓做饭、送饭，或者发给粮食食油等。

我们从13世纪至1947年的漫长历史时期，曾经从来没有共产党，蒙古族依然在蓝天绿地之间跟自然和谐地生活过来了，甚至现在的蒙古国也没有共产党，那么我们的同胞们一样过着生活不是吗？现在蒙古国有很多党派，那么他们爱哪个党是属于爱国呢？国民和国家这个概念在某程度上是可以相等理解的，可是执政党和国家远远没有相等的理念。有时候执政党把一个国家和社会往好的方向引导，有时候恰恰相反方向引导。在当今的中国，共产党每时每刻把自己跟人民和国家两个概念串联在一起宣扬，几十年所有媒体都那样传播，人们真的以为反党、反政府就属于反人民、反国家的错误而荒唐的概念里被头昏。最近几天，在乌兰巴托市很多公民进行示威游行，向执政党和政府提出抗议；韩国民众在政府门前进行示威游行，反抗美国的牛肉进口。那么这些人属于反人民、反国家吗？
当今的中国来说，政府不是民选的而且政府不为民众的利益而存在了，相反企图极少数人的利益而存在，而且越来越扮演成黑社会化了的政府角色。政府的“干部”们、贪官污吏们以国家的名义来为自己瓜分土地、瓜分草场，以国家开发的名义来隔开农田、牧场，建办企业。所以在当今的南蒙古，对于民众的利益而反抗的人士是执政党和政府的“不好人”，可他们恰恰是民众的英雄；相反，为了执政党和政府而“贡献”的人士是民众的敌人。哈达、特穆其勒图（席海明）、毛敖海、胡琴夫是共产党和政府的眼中钉，可是他们恰恰是蒙古族民众的好英雄好战士。

自由、民主是很昂贵的，必有各自的行动、努力、拼搏才能得到的。不要把自己的命运寄托在他人手里，任何一个国家、组织、集团，解决不了南蒙古的命运，只能依靠南蒙古民众自己来解决。其他国家、组织、集团也许某种程度上支持、援助南蒙古的自由民主，可是这些力量只能是外来因素，主要原因和任务还是在南蒙古民众自己的身上。每一位南蒙古蒙古族人士以及其他各民族人士身上都有一定的责任，这是回避不了的历史责任。

No.6035 - 2008/07/03(Thu) 08:00:10